Fiesta del Bautismo del Señor

«Soy yo el que necesito que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí?»

Mt 3, 14

La vida pública de Jesús comienza con su bautismo en el Jordán por Juan el Bautista. El evangelio nos explica este acontecimiento histórico en el que el Señor fue al río Jordán para ser bautizado en él. Quizás nos preguntemos por qué celebramos esta fiesta después del día de Navidad. Si cronológicamente son fechas separadas por varios años. Ciertamente, así es, sin embargo, ambas fiestas evocan la realidad de un nacimiento.

Comenta el obispo san Máximo de Turín en uno de sus sermones: «El día de Navidad nació para los hombres, hoy renace por los sagrados misterios; entonces fue dado a luz por la Virgen, hoy es engendrado por obra de unos signos celestiales. Al nacer según la naturaleza humana, su madre María lo abrazó en su seno; ahora, al ser engendrado místicamente, es como si Dios Padre lo abrazara afectuosamente con aquella voz: «Este es mi hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias, escuchadlo». María mece suavemente al recién nacido en sus rodillas, el Padre atestigua con su voz su afecto para con su Hijo; la madre lo ofrece a los magos para que lo adoren, el Padre lo da a conocer a todos los hombres para que le rindan culto» (segunda lectura del Oficio de lecturas de la Liturgia de las horas, -enero 11- ).

Este acontecimiento de la vida de nuestro Señor, marca el cumplimiento de aquella profecía del Siervo de Yahvéh, que hablaba la primera lectura. Isaías habla de un hombre, consagrado por el espíritu de Dios, elegido por él, es su siervo. Que viene a establecer el derecho, a cumplir toda justicia. Este siervo se presenta humilde, sencillo, manso, delicado; pero en su actuación es firme, tenaz, fiel hasta conseguir la aceptación de su mensaje. Dios lo guía amorosamente, le pone como alianza para las naciones, luz de los pueblos, libertador de los oprimidos.

La recepción del bautismo de Juan significó para Jesús no sólo el comienzo de su actividad pública como Siervo de Yahvéh, sino la manifestación pública (Epifanía) de su unción como siervo amado y salvador.

Al entrar en el agua, los bautizados reconocen sus pecados y tratan de liberarse del peso de sus culpas. Jesús, entrando en el agua, y orando, -como subraya san Lucas-, había cargado con la culpa de la humanidad, entró en ella en el Jordán. Inicia su vida pública tomando el puesto de los pecadores. La inicia con la anticipación de la Cruz. Sólo a partir de aquí, se puede entender el bautismo cristiano: la anticipación de la muerte en la cruz y la anticipación de la resurrección, se han hecho realidad en el momento del bautismo del Señor. El bautismo con agua de Juan recibe pleno significado del bautismo de vida y de muerte de Jesús.

Hoy renovamos las promesas bautismales y con este gesto nuestro deseo de ser identificados en la muerte y resurrección de nuestro Señor. Para no vivir ya para nosotros mismos, sino vivir para él que por nosotros murió y resucitó. Amén.

Homilía II Domingo de Navidad

Concluida la octava de Navidad con la Fiesta solemne de la Maternidad Divina de María, todavía la liturgia nos deja celebrar un domingo más este admirable misterio de la Navidad. ¿Acaso podemos agotar de meditar lo que el mismo corazón de María no lograba abarcar? Ayer nos decía el Evangelio que «María guardaba todas las cosas que iban sucediendo a su alrededor y las meditaba en su corazón». Me parece que es la actitud correcta que la Iglesia, nuestra Madre, pide de cada uno de nosotros al celebrar la Navidad.

            Nos sirve de punto de referencia nuevamente la meditación del prólogo del Evangelio de San Juan para guardar en nuestro corazón el misterio de la Navidad que aún celebramos.

            San Juan ensalza y proclama la divinidad y eternidad de Jesucristo. Jesús es el Verbo Increado, el Dios Unigénito que asume nuestra condición humana y nos brinda la posibilidad de llegar a ser hijos de Dios, esto es, de participar real y sobrenaturalmente de la misma naturaleza divina.

En el Hijo de la Virgen, “envuelto en pañales” y “acostado en un pesebre” (Lc 2,12), reconocemos y adoramos “al Verbo de Dios, que estaba junto a Dios y que es Dios” (Jn 1, 1). Este no comenzó a existir al hacerse hombre, sino que antes de tomar carne en las entrañas virginales de María, antes que todas las criaturas, existía en la eternidad divina como Verbo consustancial al Padre y al Espíritu Santo. Todo lo que dirá San Juan en su Evangelio acerca de Jesús sólo se puede valorar en su justa perspectiva teniendo clara previamente esta verdad luminosa. La clave para entender con profundidad todo cuanto va a escribir san Juan sobre Jesús está en estas palabras del prólogo a su Evangelio.

He aquí el quicio de nuestra fe en Nuestro Señor Jesucristo. «Creemos que él es el Verbo eterno, nacido del Padre antes de todos los siglos y consustancial al Padre, esto es, homoousios to Patri, por quien han sido hechas todas las cosas. Y se encarnó por obra del Espíritu Santo, de María la Virgen, y se hizo hombre: por tanto, igual al Padre según la divinidad, menor que el Padre según la humanidad, completamente uno no por confusión de la sustancia (que no puede hacerse), sino por la unidad de la persona» (Credo del pueblo de Dios, n. 11, Pablo VI).

«El Hijo de Dios se hizo hombre, para que los hijos del hombre, los hijos de Adán, se hicieran hijos de Dios. El es Hijo de Dios por naturaleza; nosotros, por gracia» (San Atanasio, De incarnatione contra arrianos, 8). En Belén nació Aquél que, bajo el signo del pan partido, dejaría el memorial de la Pascua. Y en ese sentido, la adoración del Niño Jesús, en la Navidad, se convierte también en adoración eucarística. 

Te adoramos, Señor, presente realmente en el Sacramento del altar, Pan vivo que das vida al hombre. Te reconocemos como nuestro único Dios, frágil Niño que estás indefenso en el pesebre. “En la plenitud de los tiempos, te hiciste hombre entre los hombres para unir el fin con el principio, es decir, al hombre con Dios” (cf. S. Ireneo, Adv. haer., IV,20,4)».

Con esas palabras queremos terminar. Haciendo un acto de adoración y de fe eucarística, donde retomamos la fuerza para vivir nuestra filiación divina como fruto de nuestra Navidad. Amén.