Homilía Solemnidad de la Asunción de la Virgen María

Apoc 11,19a; 12, 1.3-6a.10ab/ Sal 44/ 1-Cor 15, 20-27a / Lc 1, 39, 56

La fiesta de hoy nos hace contemplar en María nuestro horizonte, nuestra meta y un signo de esperanza. Casi podemos decir que se nos revela como «signo de los tiempos». Precisamente en la primera lectura de hoy, del capítulo 12 del Apocalipsis, se habla del signo de la mujer, que se da en un momento preciso de la historia para determinar en lo sucesivo la unión entre el cielo y la tierra.

Este texto contiene una referencia bíblica al «Protoevangelio» (Gn 3,15): «Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo: él te pisará la cabeza, mientras hieres tú su calcañar». Aquella promesa del Antiguo Testamento, solo se puede descifrar a la luz del Nuevo. Es una promesa a la mujer, a través de la mujer. El tema cristológico y mariano está inseparablemente entrelazado.

Vivir esta fiesta dentro del contexto de transición cultural en el que vivimos, marcado por una “gran crisis de la verdad”, como decía el Papa Juan Pablo II, que no es otra cosa sino una “crisis de conceptos”, es más que nunca relevante celebrar la Fiesta de la Asunción de la Virgen. Ya que si no se tiene claramente definida la verdadera identidad de la persona humana, no se podrá defender tampoco la verdadera dignidad de la mujer y su correcta promoción en la comunidad civil y eclesial. La fiesta de hoy viene a ser un verdadero signo de esperanza.

La Asunción de María en cuerpo y alma a los cielos subraya el tema inevitable de su corporeidad: este dogma dice que el cuerpo de María, cuerpo de mujer, es exaltado. Ante la postura de un llamado feminismo que pretende liberar a la mujer haciendo una critica las Sagradas Escrituras y a la Iglesia, ya que según éste, ambas transmiten una concepción patriarcal de Dios y están alimentadas por una cultura machista, la fiesta de hoy subraya precisamente lo contrario. Justamente el cuerpo femenino de María, exaltado en su Asunción, revoluciona esta idea. La corporeidad femenina está llamada a la transfiguración en el diseño de Dios.

María nos muestra la plenitud de la carne: la salvación no es una dimensión desencarnada. Las imágenes del Apocalipsis (la esposa, el banquete...), nos hacen intuir en forma simbólica que la plenitud no será sólo espiritual. En la Asunción de la Virgen podemos ver de algún modo, la voluntad divina de promover a la mujer. Ante las profanaciones y el envilecimiento al que la sociedad moderna somete a menudo al cuerpo, especialmente al femenino, el misterio de la Asunción proclama el destino sobrenatural y la dignidad de todo cuerpo humano.

En María, podemos afirmar con el Apóstol San Pablo: "La muerte ha sido absorbida en la victoria" (1-Cor 15, 54-57). Hoy Cristo abraza a María, inmaculada desde su concepción, acogiéndola en el cielo en su cuerpo glorificado, como acercando para ella el día de su vuelta gloriosa a la tierra, el día de la resurrección universal que espera la humanidad.

Ayúdanos, Reina elevada al Cielo, a recordar que «el Reino de los Cielos no pertenece a los que duermen y viven dándose todos los gustos, sino a los que luchan contra sí mismos» (San Clemente de Alejandría), es decir, los que «se esfuerzan en entrar por la puerta angosta» (Lc 13, 22). Amén.

Homilía XIX Domingo del Tiempo Ordinario

«Donde está vuestro tesoro, allí está vuestro corazón» - Lc 12, 34

Continúa el Señor hoy dándonos una verdadera enseñanza acerca de las riquezas y el uso de los bienes del mundo. Después de habernos enseñado a orar con el Padre nuestro, en donde aprendemos a pedir y confiar que cada día nos llega el pan a nuestra mesa por la Providencia divina, y haber visto el esfuerzo vano de aquel que atesoraba riquezas para sí y no para Dios, hoy el Evangelio nos dice la clave de todo: «Donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón».

Cada uno de nosotros pone sus afectos, sus ilusiones, sus impulsos más hondos, en lo que considera su bien más preciado: ése es “nuestro tesoro”. Por eso, frente a aquel necio que siendo rico insensato, atesoró en vano, Jesús nos invita a atesorar en el Cielo: «Haceos talegas (bolsas) que no se echen a perder, y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla» (v.33). Curiosamente, eso nos decía San Pablo la semana pasada con aquello de la Carta a los Colosenses: «aspirad a los bienes de arriba, no a los de la tierra» (Col 3, 1).

Hoy insiste la Iglesia, a través de estas lecturas, de que los cristianos deben poner las ilusiones y las preocupaciones no en los bienes de la subsistencia, comida, vestido, salud, etc., sino en alcanzar el Reino de Dios. Así nos lo enseña el magisterio de la Iglesia: «Todos los cristianos, por tanto, están llamados y obligados a tender a la santidad y a la perfección de su propio estado de vida. Todos, pues, han de intentar orientar  rectamente sus deseos para que el uso de las cosas de este mundo y el apego a las riquezas no les impidan, en contra del espíritu de pobreza evangélica, buscar el amor perfecto» (Lumen gentium, n.42).

Por eso hay que estar vigilantes: «Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle, apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el Señor, al llegar, los encuentre en vela: os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo» (v.36). Velar sobre nosotros mismos, porque el enemigo está siempre al acecho, por una parte, y velar sobre nosotros mismos, porque el que ama nunca duerme (Cantar 5, 2). ¿Quién puede decir que está en espíritu de vigilancia si no ora, y quién puede decir que vela si no busca fortalecer su fe?

Jesús invita a la vigilancia con dos imágenes: la cintura ceñida y la lámpara encendida. Los judíos se ceñían a la cintura para realizar algunos trabajos, para viajar, etc., por lo que “tener las cinturas ceñidas” indica un gesto de disponibilidad y de rechazo a cualquier relajamiento. A eso vamos a la oración: a ponernos en mayor disponibilidad para hacer la voluntad de Dios, a ponernos en camino a buscar los bienes de allá arriba. Por otro lado, “tener encendidas las lámparas” indica la actitud propia de quien vigila o espera la venida de alguien. La lámpara se mantiene encendida por la fe.

Al igual que al pueblo Hebreo, en la Noche de la huída de Egipto, Dios les puso sobre aviso de lo que les esperaba: «La noche de la liberación se les anunció de antemano a nuestros padres, para que tuvieran ánimo al conocer con certeza la promesa de que se fiaban» (Sab 18, 6); de igual manera, hoy Jesús nos anuncia de antemano que es necesario estar en oración y fortalecer la fe, para alcanzar la vida eterna: ceñida la cintura y encendida la lámpara.

La liturgia nos está dando la oportunidad de considerar que nuestra vida en la tierra es esperar, y la fe es la que guía nuestros pasos, precisamente en la certeza de las cosas que esperamos, (Hebreos 11, 1-2): «La fe es seguridad de lo que se espera, y prueba de lo que no se ve.» La fe nos da a conocer con certeza dos verdades fundamentales de la existencia humana: que estamos destinados al Cielo y, por eso, todo lo demás ha de ordenarse y subordinarse a este fin supremo; y que el Señor quiere ayudarnos, con abundancia de medios, a conseguirlo.

Cuando el Señor venga al fin de la vida, nos debe encontrar así, preparados: en estado de vigilia, como quienes viven al día; sirviendo por amor y empeñados en mejorar las realidades terrenas, pero sin perder el sentido sobrenatural de la vida; valorando debidamente las cosas terrenas -la profesión, los negocios, el descanso...-, sin olvidar que nada de esto tiene un valor absoluto, y que debe servirnos para amar más a Dios, para ganarnos el Cielo y servir a los hombres; haciendo un mundo más justo, más humano, más cristiano. Amén.