Homilía VI Domingo del Tiempo Ordinario

Ciclo A

Sir 15, 16-21 / Sal 118 / 1-Cor 2, 6-10 / Mt 5, 17-37

«Dichosos los que caminan en la voluntad del Señor» 

Salmo 118

Esta frase que nos hace cantar el salmo responsorial puede resumir bien el espíritu de las lecturas de hoy. Seguimos escuchando el Sermón de la Montaña de Jesús. Los destinatarios de las palabras de Jesús son los mismos que hace dos domingos eran declarados “bienaventurados” y el domingo pasado eran designados “sal de la tierra y luz del mundo”. Sin embargo, el texto de hoy ya no va a tratar de ellos, de sus dificultades y funciones, sino de Jesús y de sus relaciones con la Ley y los Profetas.

Es un domingo en que la Palabra de Dios se puede llamar claramente “moral”, así como otros días es “histórica” o “dogmática” sobre el misterio de salvación. Esta “dimensión moral” de la vida cristiana, es tanto más necesaria y urgente considerarla hoy, cuando nuestra generación parece haber perdido la “conciencia moral”. El Papa Benedicto XVI, desde el comienzo de su pontificado nos ponía sobre aviso del reto de esta nueva cultura imperante, que pretende “no reconocer nada como definitivo y que deja sólo como medida última al propio YO y sus apetencias”. Le llama, con brillantez poética, “la dictadura del relativismo”, que pretende imponer, por vía de fuerza, el principio de que todas las opiniones valen lo mismo, y por tanto, que nada valen en sí mismas, sino sólo en función de los votos que las respaldan. El relativismo pretende decirnos que no hay verdad, y si no hay verdad, todas las opiniones valen lo mismo, pierde todo su sentido el dilema entre el bien y el mal.

Hoy el libro del Eclesiástico aborda, precisamente el problema humano de la responsabilidad del pecador al ejercer su libertad. No es posible que el pecador haga responsable de sus pecados a Dios y le eche la culpa. El buen sentido dice que «el Señor aborrece la maldad y la blasfemia» (v.13). Por tanto, también han de aborrecerlas quienes lo temen. El responsable de sus culpas es el hombre, al que «el Señor creó y lo dejó en manos de su albedrío» (v.14). Es el hombre, y sólo él, quien debe escoger entre lo que tiene delante: agua y fuego, vida y muerte. Sólo el hombre, haciendo mal uso de su libertad, es responsable del mal de su historia.

Precisamente en la predicación de san Pablo en su Carta a los Corintios, expone la Sabiduría de Dios en contraste con la del mundo. “Hablamos, entre los perfectos, una sabiduría que no es de este mundo...” La predicación de Pablo se centra en la sabiduría de Dios manifestada en Cristo resucitado. Pero, para comprenderla, es necesaria la fe. Pablo contrapone el plan de Dios con la actitud del hombre seguro de sí, cerrado sobre él mismo, confiado en su estrecha visión de la realidad.

Los filósofos paganos no han sabido reconocer a Dios y los escribas y doctores de la Ley, en el judaísmo, no han reconocido a Jesús como el Mesías esperado. La sabiduría de Dios ha permanecido “escondida” en la Cruz, escándalo para los judíos y necedad para los paganos.

Por eso las palabras de Jesús hoy responden de modo pleno al problema moral. «No creáis que he venido a abolir la ley y los profetas; no he venido a abolir, sino a dar plenitud». Jesús reconoce el A.T. como palabra de Dios, pero no como palabra definitiva, ya que para pronunciar precisamente esta palabra definitiva vino él al mundo.

Jesús viene a decirnos hoy que el camino de la libertad interior del hombre no está en el cumplimiento legalista de la Ley, sino en la bondad de las acciones, que tiene como fuente la bondad del propio corazón. Sólo un corazón convertido puede realizar obras buenas. Sólo un corazón abierto a la plenitud del sentido de la Ley, que es Cristo, puede comprender los valores del reino de los cielos. Amén.

Homilía V Domingo del Tiempo Ordinario

Ciclo A

Is 58, 7-10 / Sal 111, 4-9 / 1-Co 2, 1-15 / Mt 5, 13-16

«Vosotros sois la luz del mundo...»

          Las dos pequeñas parábolas de la sal y de la luz que leemos en el evangelio de hoy enlazan directamente con el inicio del sermón del monte (las bienaventuranzas) que nos fue proclamado el domingo pasado, y se dirigen a los mismos oyentes: a los discípulos.

          Las bienaventuranzas terminan diciendo: "Vosotros sois dichosos cuando...", y el texto de hoy comienza diciendo: “Vosotros sois...” De modo que si las Bienaventuranzas nos definían el perfil del “discípulo de Jesús”; ahora, con este par de parábolas -que expresan el pensamiento de Jesús con imágenes muy familiares a los oyentes- se nos indica cuál es la misión de los discípulos en el mundo, ante los hombres. La primera imagen es la de la sal. Los discípulos -y todos los seguidores de Cristo- son la sal de la tierra, de los hombres.

          ¿Qué significa “ser sal”? En la antigüedad, las víctimas que se sacrificaban en el culto a Dios, antes de ser sacrificadas, eran cubiertas totalmente de sal y, en este sentido, la misión de los discípulos sería la de disponer la tierra para ser aceptable a Dios. Pero además, el uso doméstico y cotidiano de la sal (artículo imprescindible y de primera necesidad en cualquier hogar), usada para dar gusto, purificar y conservar, nos hace pensar que el discípulo debe conservar y dar gusto al mundo de los hombres en su alianza con Dios. Y del mismo modo que lo hace la sal: de forma discreta y prácticamente sin

aparecer a la vista.

          En Palestina se usaba sal procedente del mar Muerto, bastante impura y que podía perder el gusto; entonces no servía absolutamente para nada, como el discípulo que no realiza su misión.

          La segunda imagen es la de la luz, de fuerte raigambre bíblica. Ya lo vemos en la primera lectura de hoy (Isaías 58). Si Dios se ha revelado bajo la imagen de la luz y Cristo utilizó para sí esa misma imagen: Él es la luz del mundo (Jn 8, 12). Los discípulos deben serlo en tanto que están unidos a Cristo, que forman su pueblo, el nuevo Israel. Las casas de la gente sencilla, de una sola habitación, eran iluminadas por una lamparilla colgada en el techo, y posiblemente un celemín u otro utensilio casero era utilizado como apagavelas; por eso podemos entender “meter una vela bajo el celemín” como sinónimo de apagarla. ¡No se enciende una luz para apagarla enseguida! Su misión es iluminar a todos los de casa.

          El testimonio del Evangelio que dan los discípulos y las obras que realizan de acuerdo con este Evangelio -cuyo primer anuncio son las bienaventuranzas- deben ser luz para todos, para que los hombres conozcan quién es Dios y le den gloria. Con palabras de la segunda lectura (1-Cor 2, 1): viendo las obras de los discípulos, los hombres tienen que ver “el poder de Dios” que actúa en los creyentes y deben sentirse atraídos hacia El. Pero hay algo importante: la sal sólo sirve si está fuera del salero. Isaías nos dice cómo debemos salir del "salero". «Cuando destierres de ti la opresión, el gesto

amenazador y la maledicencia, cuando partas tu pan con el hambriento y sacies el estómago del indigente, brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se volverá mediodía».

          El profeta nos indica con claridad dónde se puede detectar la presencia de Dios y escuchar su respuesta. En abrirse y ayudar al hermano necesitado se descubre a Dios y a la fe. Aquí tenemos contrastados el camino de la luz y el de las tinieblas. Qué es lo que hay que hacer y qué es lo que hay que evitar. ¡Abrámonos, hermanos a la luz! Amén.