Homilía XVIII Domingo del Tiempo Ordinario

Ciclo A

Is 55, 1-3 / Sal 144 / Rom 8, 35. 37-39 / Mt 14, 13-21

Durante las pasadas semanas hemos estado escuchando “Las Parábolas del Reino”. Jesús nos ha ido cautivando con sus imágenes, que nos hacen pensar en la realidad sobrenatural de lo que Dios ha venido a instaurar con su persona y su misión. «El reino de los cielos se parece a…», nos decía cada vez. El Papa Benedicto XVI nos recuerda en su libro Jesús de Nazaret, lo que los Padres de la iglesia han enseñado en su predicación. Por ejemplo, Orígenes he descrito que Jesús es «autobasileía», es decir, el reino en persona. Jesús mismo es el reino; el reino no es una cosa, no es un espacio de dominio como los reinos terrenales. Es persona, es Él (p. 76).

Jesús conduce a los hombres al hecho grandioso de que, en Él, Dios mismo está presente en medio de los hombres, que Él es la presencia de Dios. Por otro lado, el mismo Orígenes, interpreta el significado del «Reino de Dios», de un modo idealista, o místico, considerándolo como una realidad espiritual que se encuentra esencialmente en el interior del hombre. En su Tratado sobre la oración, llega a decir que el reino de Dios no se encuentra en ningún mapa. No es un reino como los de este mundo; su lugar está en el interior del hombre. Alí crece, allí actúa.

Finalmente, la tercera dimensión en la interpretación del Reino de Dios podríamos denominarla la eclesiástica: en ella el Reino de Dios y la Iglesia se relacionan entre sí de diversas maneras, se identifican.

De modo que lo que hoy nos narra el evangelio, aquella primera multiplicación de los panes ante 5,000 hombres, nos está hablando de que el «Reino de Dios» ha llegado. Cristo lo ha instaurado. Es una realidad ya presente. Su sola presencia hace que participemos de los bienes de este Reino. En él, hay abundancia hasta la saciedad, plenitud.

El relato nos indica que no solo con sus palabras, sino con sus gestos –que son muy semejantes a los de la institución de la Eucaristía– anuncia el banquete mesiánico en el que Él es el anfitrión. En la tradición cristiana, el milagro ha sido interpretado como figura anticipada de la Sagrada Eucaristía, milagro documentado en los cuatro Evangelios (Mc 6,35-44, Lc 9,12-17 y Jn 6,1-14), lo cual indica y habla de la importancia que le dio la temprana iglesia a este hecho.

El milagro de la multiplicación de los panes, sin duda nos recuerda otros signos del Antiguo Testamento (2-Re 4, 42-44; Ex. 16; Num. 11), pero sobretodo, es un anticipo de la Eucaristía. Con todo, detrás de este milagro hay una revelación aún mayor, si se lee a la luz del discurso eucarístico de Jesús, en el paralelo del relato que hace san Juan, se nos está revelando Él mismo como el mayor bien. Su entrega es el mayor don que hace de sí mismo. El mismo es el pan que se entrega. El maná verdadero.

Así se entiende la profecía de Isaías. «¿Por qué gastáis dinero en lo que no alimenta?..» (Is 55, 2). El milagro en este sentido anticipa la edad mesiánica en la que los hambrientos han de ser alimentados.

«Los ojos de todos te están aguardando, tú les das la comida a su tiempo; abres tú la mano, y sacias de favores a todo viviente.» (Sal 144). Es la convicción de san Pablo cuando nos dice: «Estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor Nuestro.» (Rom 8, 39). Esa convicción es una realidad en Jesús que nos reúne y nos ama en la Eucaristía. Amén.

Homilía XVII Domingo del Tiempo Ordinario

Ciclo A

1-Re 3, 5-13 / Sal 118 / Rom 8, 28-30 / Mt 13, 44-52

«Dame un corazón dócil, para discernir el mal del bien»

(1-Re 3, 9)

Estas palabras del joven rey Salomón, quien pidió a Dios que le concediera el tesoro de un corazón dócil e inteligente para poder discernir el mal del bien, nos sirven de punto de partida para adentrarnos en la riqueza de la liturgia de este domingo.

Al Señor le agradó la petición de Salomón, porque antepuso la bondad y la sabiduría a los bienes terrenos. Un corazón bueno e inteligente es un tesoro mayor y nos acerca al Reino de Dios más que las riquezas y el poder. El Reino de Dios, el tesoro de Dios, está dentro de nosotros, más que en el disfrute exterior de los bienes materiales.

De igual manera, San Pablo nos deja entrever en su Carta a los Romanos que el criterio de discernimiento no siempre coincide con los criterios del mundo. Dice: «Para los que aman a Dios, todo les sirve para el bien». Para san Pablo, llegar a esta convicción tuvo que pasar un proceso de conversión. Su escala de valores cambió a partir del encuentro con Jesucristo. Pablo llega a escribir en su carta a los filipenses: «Pero lo que entonces consideraba una ganancia, ahora lo considero pérdida por amor a Cristo. Es más, pienso incluso que nada vale la pena si se compara con el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por él, he perdido todas las cosas, y todo lo tengo por estiércol con tal de ganar a Cristo y vivir unido a Él» (Flp 3, 7-9).

En otras palabras, para san Pablo, haber conocido a Cristo supuso una ganancia. Es en el fondo un resumen de aquello que dijo nuestro Señor: «El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrará» (Mt 16, 25-26).

Es así, como entenderemos mejor las parábolas del Evangelio de hoy. Haber encontrado a Cristo a supuesto para cada uno de nosotros una ganancia. Y esto es así, porque Cristo es un Tesoro. Es la Perla preciosa. Es el Reino de los cielos prometido y alcanzarle es ganar ese Reino para mí.

Al igual que el domingo pasado, tres son las parábolas que el Señor nos propone hoy: la parábola del tesoro escondido en el campo, la parábola del mercader en perlas preciosas y la parábola de la red. Cuando Jesús dice: «El reino de los cielos se parece…», quiere revelarnos el misterio de su propia Persona y de su misión. En ese sentido, comprendemos que el tesoro escondido de nuestra parábola no es algo material, sino que es Cristo mismo. El centro de su mensaje es su Persona. «No quise saber entre vosotros, sino a Jesucristo» (1-Cor 2,2), dice san Pablo.

El hombre de la parábola que encuentra el tesoro, nos enseña que todo lo demás que se posee carece de valor en proporción con el tesoro. Por otro lado, la parábola de la perla no sólo suscita la idea de un altísimo valor, sino también de la belleza inmaculada. El reino de Dios no solamente es el más excelso valor, sino también el bien más bello y perfecto que se puede conseguir. En otras palabras, las parábolas desean resaltar el gran valor del Evangelio predicado por Cristo, verdadero tesoro a descubrir, verdadera perla por la cual vale la pena venderlo todo.

El evangelio es un mensaje siempre antiguo y siempre nuevo, de bienes superiores a los que debemos aspirar, renunciando a los bienes inferiores. Pero se trata de una renuncia positiva, pensada, hecha con capacidad; ya que, es darle un lugar al más, al mejor, un dar el todo por “el todo”; por esta razón hay “alegría” en nuestra decisión de renuncia. Este tesoro, perla preciosa es la palabra de Cristo, el reino, Cristo mismo. Darlo todo por él es ganarlo, no perderlo. Hermanos, ¡que no regateemos nada al Señor, que como Santa María, nos entreguemos por completo al valor inconmensurable que es tener a Dios! Amén.